Премьер-министр Армении Никол Пашинян не оставляет попыток изменить культурно-цивилизационную идентичность армянского общества, используя привнесённый с Запада религиозно-политический инструмент, известный как молитвенные завтраки. Близкий сектантским практикам формат следует рассматривать в контексте более широкой программы поощрения провластной церковной структуры в противовес Армянской Апостольской церкви с резиденцией в Эчмиадзине. В конце октября варчапет присутствовал на т.н. «литургии» в монастыре Ованаванк, а накануне, 9 ноября, наведался в церковь Пресвятой Богородицы в Талине той же Арагацотнской области.

6 февраля 2025 года, после участия в Национальном молитвенном завтраке в Вашингтоне (мероприятие проходило в закрытом формате [1]) и заручившись, по-видимому, поддержкой, Пашинян начинает очередной этап наступления на Армянскую Апостольскую Церковь. Уже в июне появляется инициатива создания некоего «координационного совета» для управления церковными делами, а религиозно мотивированная риторика становится элементом политических манипуляций с далеко идущими целями. На фоне арестов архиепископов и священников ААЦ в середине ноября в Ереване готовится [2] проведение молитвенного т.н. «завтрака отмывания репутации» с участием некоторых американских христиан и религиозных лидеров.

Госдепартамент «инструментализировал религию в целях внешней политики» и «фактически поддерживает правительства, преследующие верующих», в то время как премьер-министр Пашинян «пытается расколоть церковь», не понимая [3] при этом «сути апостольской традиции», говорит известный юрист Роберт Амстердам: «…Лидер страны хочет сместить и назначить Католикоса. Он не понимает, что такое Апостольская Церковь. Чтобы быть Апостольской Церковью (послушайте, как я, еврей, рассказываю вам об апостольских церквях), нужно, чтобы была связь с первыми апостолами, а это значит, что ваше избрание должно быть освящено епископами, лидерами церкви, а не политической фигурой, которой он является. Это шокирующее невежество в отношении собственной религии. Кажется, будто это не его религия, я имею в виду то, что он не верит в неё».

После «бархатной революции» Пашинян контролировал улицу, парламент и медиапространство, но не Эчмиадзин – единственный автономный институт, сохранивший историческую и духовную независимость. Весной 2024 года епископ Баграт Галстанян стал узнаваемым лицом многотысячных протестов, в ходе которых священнослужители впервые за последние годы заговорили языком гражданского сопротивления. Ответ со стороны властей не заставил себя долго ждать в виде уголовных дел против представителей духовенства и публичных нападок на Католикоса. Осенью 2025 года Пашинян демонстративно посетил богослужение в Ованаванке, где служил лишённый сана священник, фактически обозначив намерение нивелировать символический центр армянской религиозной жизни.

Импорт веры как инструмент политики

Молитвенные завтраки – это не просто религиозные встречи, а часть устойчивой религиозно-политической инфраструктуры, сформировавшейся после 2010-х годов в постсоветском пространстве. На Украине, в Грузии, Молдове и в странах Прибалтики подобного рода сборища стали площадкой для взаимодействия политиков, международных фондов и «евангельских» организаций. Под прикрытием аполитичного диалога о «ценностях и мире» выстраивались каналы влияния, через которые продвигались решения, влияющие на внутриполитическую жизнь постсоветских стран и на их внешнеполитическую ориентацию.

Первый официальный молитвенный завтрак прошёл [4] в 1953 году при 34-м президенте США Дуайте Эйзенхауэре. Сам формат придумал [5] двумя десятилетиями ранее Авраам Верейд – священник методистской церкви из Сиэтла. Основанная им организация Fellowship Foundation рекламирует себя как инклюзивное сообщество, готовое видеть в кругу своих друзей представителей любых конфессий, национальностей и государств. При этом компания не раскрывает публично подробностей того, как именно составляется и утверждается список приглашённых. Однако за показной благостью скрываются регулярные скандалы на тему лоббистского и иностранного влияния. В 2023 году конгресс для вида отделил [6] официальный завтрак от мероприятия под эгидой Fellowship, но сама сеть при этом не исчезла. Её координатор Даг Бёрли по-прежнему носится по миру, не забывая постсоветское пространство. На Украине сомнительная структура действовала через парламент, в Молдове – через межпартийные группы, в Грузии – при участии иностранных фондов. В последние годы Бёрли неоднократно посещал и Армению.

Таким образом, вовлечение действующей армянской власти в международные сети Fellowship Foundation следует рассматривать не как локальную инициативу, а в более широком контексте религиозно-политических комбинаций, где «сакральная» риторика используется как ресурс для легитимации власти и дальнейшей сменой внешнеполитического курса.

Эчмиадзин: последний бой?

Конфликт между правительством и Армянской Апостольской Церковью выходит за рамки институционального противостояния. Весной 2025 года, глава Управления мусульман Кавказа Аллахшукюр Паша-заде в свойственном бакинской пропаганде безапелляционном стиле заявил, что в прошлом духовные центры ислама находились в Ереване и Эчмиадзине и что их восстановление – лишь вопрос времени. Вагаршапат ответил жёстко, обвинив Баку в попытке азербайджанизации христианского наследия.

Для Пашиняна Армянская Апостольская Церковь остаётся единственным носителем исторической памяти, проводником нарративов, давно и практически полностью исключённых из официальной политики, таких, как геноцид, потеря Карабаха, национальная идентичность и духовная свобода. В этом контексте борьба с Эчмиадзином становится не просто идеологическим, но и в полной мере экзистенциальным проектом – попыткой подменить традиционное армянское самосознание принципиально иной системой координат.

Таким образом, происходящее нельзя свести к очередному этапу церковно-государственного конфликта. Речь идёт о попытке «перепрошить» духовную ткань армянского общества. Молитвенные завтраки становятся символом не диалога, а трансформации, в которой сакральное подменяется политическим, а вера превращается в технологию управления. Эффективность её воздействия на массовое общественное сознание покажут уже ближайшие месяцы.